ТРИУМФ ПОБЕДИТЕЛЕЙ
11 февраля — 31 марта 2021
Проект Беляева-Гинтовта
Проект Беляева-Гинтовта
Преемственность и коллективная память как две социокультурные категории представляют в определенной степени тот фундамент, на который опираются по большей мере все культурные процессы того или иного общества.
Преемственность и коллективная память как две социокультурные категории представляют в определенной степени тот фундамент, на который опираются по большей мере все культурные процессы того или иного общества. Практически весь российский дискурс об историческом наследии, коллективной памяти и прошлом построен на идее единения разных национальностей в рамках одного государства, сплоченность и героизм которых сыграли решающую роль в победе над нацизмом в Великой Отечественной войне. Именно поэтому в российском сознании День Победы до сих пор остается одним из главных праздников. Память о победе, наряду с памятью о невиданном горе и беспрецедентных утратах, которыми обернулась война, образует культурную и национальную идентичность всего российского народа вне зависимости от этнической принадлежности.
Парад победы 2937 (VII)
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
Парад победы 2937 (VII)
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
Преемственность и коллективная память как две социокультурные категории представляют в определенной степени тот фундамент, на который опираются по большей мере все культурные процессы того или иного общества. Практически весь российский дискурс об историческом наследии, коллективной памяти и прошлом построен на идее единения разных национальностей в рамках одного государства, сплоченность и героизм которых сыграли решающую роль в победе над нацизмом в Великой Отечественной войне. Именно поэтому в российском сознании День Победы до сих пор остается одним из главных праздников. Память о победе, наряду с памятью о невиданном горе и беспрецедентных утратах, которыми обернулась война, образует культурную и национальную идентичность всего российского народа вне зависимости от этнической принадлежности.
С каждым новым поколением память о величественных событиях, народных подвигах или о трагическом опыте переосмысляется снова и снова. На наших глазах происходит процесс, называемый постпамятью, которая преломляется через призмы свидетельских повествований или новых нарративов, интерпретаций исторических событий в кинематографе, литературе, живописи и других жанрах искусства. Этот термин описывает отношения с прошлым, которые происходят из воображаемого у того поколения, которое не становилось современниками прошедших событий, но воспринимает это как собственные воспоминания.
Парад победы 2937(I)
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
Парад победы 2937(I)
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
С каждым новым поколением память о величественных событиях, народных подвигах или о трагическом опыте переосмысляется снова и снова. На наших глазах происходит процесс, называемый постпамятью, которая преломляется через призмы свидетельских повествований или новых нарративов, интерпретаций исторических событий в кинематографе, литературе, живописи и других жанрах искусства. Этот термин описывает отношения с прошлым, которые происходят из воображаемого у того поколения, которое не становилось современниками прошедших событий, но воспринимает это как собственные воспоминания.
К сожалению, в российском экспертном сообществе нередко придают понятию постпамяти негативную окраску, делая это совершенно незаслуженно, потому как этот процесс является объективным и неминуемым. Удивительным, впрочем, остается то, как прошедшие и хорошо задокументированные события постепенно неизбежно на наших глазах мифологизируются и стилизуются под воздействием художественных и исторических интерпретаций, изучения воспоминаний, свидетельств и других источников.
Стоит еще раз подчеркнуть, что стилизация и размывание памяти — процесс неизбежный, а значит рассматривать его со стороны каких бы то ни было оценочных категорий просто не имеет смысла. Тем более когда речь заходит о поле современного искусства, где любое высказывание представляет собой определенного рода обработку, мифологизацию, концептуальное дополнение в том числе и исторических феноменов. Потому превращение меморализованных фактов во что-то сакральное и мифологическое, не должен вызывать чувства опасности, угрозы или тревоги за неверную или обесценивающую интерпретацию.
Стоит еще раз подчеркнуть, что стилизация и размывание памяти — процесс неизбежный, а значит рассматривать его со стороны каких бы то ни было оценочных категорий просто не имеет смысла. Тем более когда речь заходит о поле современного искусства, где любое высказывание представляет собой определенного рода обработку, мифологизацию, концептуальное дополнение в том числе и исторических феноменов. Потому превращение меморализованных фактов во что-то сакральное и мифологическое, не должен вызывать чувства опасности, угрозы или тревоги за неверную или обесценивающую интерпретацию.
Экспозиционный план выставки
Экспозиционный план выставки
К сожалению, в российском экспертном сообществе нередко придают понятию постпамяти негативную окраску, делая это совершенно незаслуженно, потому как этот процесс является объективным и неминуемым. Удивительным, впрочем, остается то, как прошедшие и хорошо задокументированные события постепенно неизбежно на наших глазах мифологизируются и стилизуются под воздействием художественных и исторических интерпретаций, изучения воспоминаний, свидетельств и других источников.
Стоит еще раз подчеркнуть, что стилизация и размывание памяти — процесс неизбежный, а значит рассматривать его со стороны каких бы то ни было оценочных категорий просто не имеет смысла. Тем более когда речь заходит о поле современного искусства, где любое высказывание представляет собой определенного рода обработку, мифологизацию, концептуальное дополнение в том числе и исторических феноменов. Потому превращение меморализованных фактов во что-то сакральное и мифологическое, не должен вызывать чувства опасности, угрозы или тревоги за неверную или обесценивающую интерпретацию.
Стоит еще раз подчеркнуть, что стилизация и размывание памяти — процесс неизбежный, а значит рассматривать его со стороны каких бы то ни было оценочных категорий просто не имеет смысла. Тем более когда речь заходит о поле современного искусства, где любое высказывание представляет собой определенного рода обработку, мифологизацию, концептуальное дополнение в том числе и исторических феноменов. Потому превращение меморализованных фактов во что-то сакральное и мифологическое, не должен вызывать чувства опасности, угрозы или тревоги за неверную или обесценивающую интерпретацию.
Тема Второй мировой войны и Великой Победы не обошла стороной российское современное искусство, став объектом многочисленных художественных произведений и поводом для творческих поисков. В то же время немногие художники способны в текущей социокультурной ситуации отважиться и работать со столь щепетильной темой в силу разных причин.
При этом каждое поколение создает и переживает реактуализацию памяти о событиях прошлого, в частности, о войне и победе. Примером этого процесса служит представленная в качестве заключительного звена выставки «Триумф победителей» обращенная в будущее серия работ Алексея Беляева-Гинтовта, которая называется «Парад Победы 2937». В ней создает мир будущего, в котором много что поменялось, по сравнению с сегодняшним днем, но осталась преемственность ритуалов и традиций — опора для конструирования общества будущего. Эта серия представляет собой уникальную для российского современного искусства возможность художественного изучения феномена памяти о победе и напоминанием о ее вечности и незыблемости. Серия является не только художественной попыткой приблизиться к этой теме, но и намерением рассмотреть память о победе со стороны сопредельных доступных полей гуманитарного знания. Представление воспоминаний как повторяющегося паттерна и визионерская составляющая на столь дальнюю перспективу, работа с темпоральностью — эти элементы творческого осмысления темы памяти позволяют говорить о смелом и при этом ответственном ходе, который показывает художник.
При этом каждое поколение создает и переживает реактуализацию памяти о событиях прошлого, в частности, о войне и победе. Примером этого процесса служит представленная в качестве заключительного звена выставки «Триумф победителей» обращенная в будущее серия работ Алексея Беляева-Гинтовта, которая называется «Парад Победы 2937». В ней создает мир будущего, в котором много что поменялось, по сравнению с сегодняшним днем, но осталась преемственность ритуалов и традиций — опора для конструирования общества будущего. Эта серия представляет собой уникальную для российского современного искусства возможность художественного изучения феномена памяти о победе и напоминанием о ее вечности и незыблемости. Серия является не только художественной попыткой приблизиться к этой теме, но и намерением рассмотреть память о победе со стороны сопредельных доступных полей гуманитарного знания. Представление воспоминаний как повторяющегося паттерна и визионерская составляющая на столь дальнюю перспективу, работа с темпоральностью — эти элементы творческого осмысления темы памяти позволяют говорить о смелом и при этом ответственном ходе, который показывает художник.
Тема Второй мировой войны и Великой Победы не обошла стороной российское современное искусство, став объектом многочисленных художественных произведений и поводом для творческих поисков. В то же время немногие художники способны в текущей социокультурной ситуации отважиться и работать со столь щепетильной темой в силу разных причин.
При этом каждое поколение создает и переживает реактуализацию памяти о событиях прошлого, в частности, о войне и победе. Примером этого процесса служит представленная в качестве заключительного звена выставки «Триумф победителей» обращенная в будущее серия работ Алексея Беляева-Гинтовта, которая называется «Парад Победы 2937». В ней создает мир будущего, в котором много что поменялось, по сравнению с сегодняшним днем, но осталась преемственность ритуалов и традиций — опора для конструирования общества будущего. Эта серия представляет собой уникальную для российского современного искусства возможность художественного изучения феномена памяти о победе и напоминанием о ее вечности и незыблемости. Серия является не только художественной попыткой приблизиться к этой теме, но и намерением рассмотреть память о победе со стороны сопредельных доступных полей гуманитарного знания. Представление воспоминаний как повторяющегося паттерна и визионерская составляющая на столь дальнюю перспективу, работа с темпоральностью — эти элементы творческого осмысления темы памяти позволяют говорить о смелом и при этом ответственном ходе, который показывает художник.
При этом каждое поколение создает и переживает реактуализацию памяти о событиях прошлого, в частности, о войне и победе. Примером этого процесса служит представленная в качестве заключительного звена выставки «Триумф победителей» обращенная в будущее серия работ Алексея Беляева-Гинтовта, которая называется «Парад Победы 2937». В ней создает мир будущего, в котором много что поменялось, по сравнению с сегодняшним днем, но осталась преемственность ритуалов и традиций — опора для конструирования общества будущего. Эта серия представляет собой уникальную для российского современного искусства возможность художественного изучения феномена памяти о победе и напоминанием о ее вечности и незыблемости. Серия является не только художественной попыткой приблизиться к этой теме, но и намерением рассмотреть память о победе со стороны сопредельных доступных полей гуманитарного знания. Представление воспоминаний как повторяющегося паттерна и визионерская составляющая на столь дальнюю перспективу, работа с темпоральностью — эти элементы творческого осмысления темы памяти позволяют говорить о смелом и при этом ответственном ходе, который показывает художник.
Проект Беляева-Гинтовта устремлен далеко в будущее, почти в тысячелетнюю перспективу, что является большой редкостью для горизонта современного искусства, которое, со все большей интенсивностью обращается скорее ко времени прошлому. При этом изображенная Красная площадь 2937 года сохраняет исторический облик и через тысячелетие. Все так же в День Победы проводится величественный парад, чеканят шаг знаменосцы — совершаются определенные военные ритуалы, исторически связанные как с советской государственной эстетикой, так и с более древними традициями вплоть до торжественных римских триумфов с их военными парадами и арками. Эта традиция в созданном Беляевым-Гинтовтом образе Москвы через тысячу лет сохраняется сквозь века и реализуется в изображенной в одной из работ арке исполинских размеров, предваряющую вход на Красную площадь.
Парад победы 2937 (VII)
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
Парад победы 2937 (VII)
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
2010
Сусальное золото, красная
типографская краска,
ручная печать на холсте
220 × 328 см
Проект Беляева-Гинтовта устремлен далеко в будущее, почти в тысячелетнюю перспективу, что является большой редкостью для горизонта современного искусства, которое, со все большей интенсивностью обращается скорее ко времени прошлому. При этом изображенная Красная площадь 2937 года сохраняет исторический облик и через тысячелетие. Все так же в День Победы проводится величественный парад, чеканят шаг знаменосцы — совершаются определенные военные ритуалы, исторически связанные как с советской государственной эстетикой, так и с более древними традициями вплоть до торжественных римских триумфов с их военными парадами и арками. Эта традиция в созданном Беляевым-Гинтовтом образе Москвы через тысячу лет сохраняется сквозь века и реализуется в изображенной в одной из работ арке исполинских размеров, предваряющую вход на Красную площадь.
Нетронутыми остались на холстах Беляева-Гинтовта места, которые являлись на протяжении многих лет сакральными — это мавзолей, Собор Василия Блаженного и Кремль. Это своего рода послание в будущее и построение мира через тысячу лет, в котором произойдет множество трансформаций, а память мифологизируется и превратится в легенду. Но главное, что сам ритуал парада, манифестирующего победу, несмотря на все модификации будущего, останется неизменным и неприкасаемым. Историческая и архитектурная преемственность центрального государственного топоса сохранилась сквозь столетия, в то время как, окружающий город изменился до неузнаваемости. Над ним на фоне футуристических городских пейзажей другой Москвы пролетают гигантские боевые космические корабли-звездолеты. Город стал полон возвышающихся исполинских монументов, величественных арок в духе ампира, расположившихся прямо за Красной площадью, и поражающих воображение своими нечеловеческими масштабами зданий.
Нетронутыми остались на холстах Беляева-Гинтовта места, которые являлись на протяжении многих лет сакральными — это мавзолей, Собор Василия Блаженного и Кремль. Это своего рода послание в будущее и построение мира через тысячу лет, в котором произойдет множество трансформаций, а память мифологизируется и превратится в легенду. Но главное, что сам ритуал парада, манифестирующего победу, несмотря на все модификации будущего, останется неизменным и неприкасаемым. Историческая и архитектурная преемственность центрального государственного топоса сохранилась сквозь столетия, в то время как, окружающий город изменился до неузнаваемости. Над ним на фоне футуристических городских пейзажей другой Москвы пролетают гигантские боевые космические корабли-звездолеты. Город стал полон возвышающихся исполинских монументов, величественных арок в духе ампира, расположившихся прямо за Красной площадью, и поражающих воображение своими нечеловеческими масштабами зданий.
Именно через такой конструкт, сочетающий сакрализацию и мифологизацию, даже спустя многие века способна сохраниться и воспроизводиться коллективная память. Беляев-Гинтовт в своем проекте устремляется в далекое будущее с абсолютной уверенностью в то, что образующая основу народной идентичности память о подвигах Великой Отечественной войны и триумфальной победе, сохранится и приумножится, пусть и в столь фантасмагоричной, но оттого не менее грандиозной и соизмеримой форме.
Именно через такой конструкт, сочетающий сакрализацию и мифологизацию, даже спустя многие века способна сохраниться и воспроизводиться коллективная память. Беляев-Гинтовт в своем проекте устремляется в далекое будущее с абсолютной уверенностью в то, что образующая основу народной идентичности память о подвигах Великой Отечественной войны и триумфальной победе, сохранится и приумножится, пусть и в столь фантасмагоричной, но оттого не менее грандиозной и соизмеримой форме.
Партнеры проекта
© Все права защищены.
Вход бесплатный
Ежедневно с 11:00 до 20:00
МЫ РАБОТАЕМ
контакты
МЕНЮ
